Новости ЦБС

Зачем городу легенды 6+

А нынче отстроенный Братск легендарен,
И катер по морю плывёт…

С. Гребенников и Н. Добронравов

Легенды делают город не просто набором домов и улиц, а живым существом с историей и настроением. Благодаря им город отличают от других: не только по архитектуре, но и по историям, которые о нем рассказывают.

Строительство Братской ГЭС называют легендарным. И совершенно заслуженно. Возведенная в сложных естественно-географических условиях северной части Иркутской области Братская ГЭС по инженерному замыслу, эффективности, по своим параметрам, объему, экономичности и качеству выполненных работ является уникальным сооружением, не имеющим равных в практике мирового гидростроения.

Через легенды сохраняются события, люди, трагедии и победы, которые могли бы забыться. Даже если легенда приукрашена, в ней часто есть реальное историческое ядро. Сегодняшнее молодое поколение даже представить себе не может те трудности, которые приходилось преодолевать тем, кто вел линию электропередач – легендарные ЛЭП-220 и ЛЭП-500.

Строители ЛЭП-220, в подавляющем большинстве комсомольцы и молодежь, преодолевали огромные трудности, трасса одной из крупнейших в стране электромагистралей пролегла через реки и горы, болота и непроходимую тайгу. Рыть котлованы, бетонировать фундаменты, собирать и устанавливать опоры, подвешивать провод и трос приходилось в летний зной, когда не давала дышать мошка, под осенним дождем, в пургу и лютые сибирские морозы, в труднодоступных местах, вдали от населенных пунктов.

Общие истории создают чувство «мы». Жители чувствуют себя частью одной традиции: «Это наш город, у нас есть свои истории, свои герои, свои места силы».

Известными всем братчанам личностями, поистине героями Братска, стали Фред Юсфин, Геннадий Михасенко, Алексей Марчук и многие другие, о ком мы вспоминаем в своих рассказах о городе. Имена Наймушина и Гиндина дороги каждому братчанину. Памятником этим людям служат Братская и Усть-Илимская ГЭС, многочисленные заводы, города, поселки и все, что создано Братскгэсстроем. Прежде чем построить гидростанцию, они создавали нечто более важное, хотя и лежащее в ином измерении – хорошую рабочую атмосферу, помогающую перекрывать реки, возводить плотины, прокладывать новые пути – и делать это с желанием, с радостью и вдохновением.

Легенды вдохновляют писателей, художников, музыкантов, режиссёров. На их основе появляются книги, фильмы, фестивали, уличное искусство, туристические маршруты.

«До сих пор я тебя, мой палаточный Братск, самой первой любовью люблю». Первые жители города, временное, но такое памятное первое жилье – палатки. Знаменитый Зеленый городок стал легендой и навсегда остался в песне.

Туристические маршруты, связанные необыкновенными названиями, привлекают любителей походов. Например, громогласное, колокольное, басовито-заглавное Моргудон. По рассказам старожилов, так именовали гору казаки–землепроходцы. Они жгли на горе костры-сигналы, приговаривая: «Моргунем, как водилось на Дону», «Моргнем приветом на Дон наш раздольный».

Хорошо видимая на горизонте, но такая недоступная и загадочная Монастырка. Прежде, до появления водохранилища, гора Монастырская огромным куполом вставала против старого Братска, прикрывая ангарские дали до самого горизонта. Поднявшаяся вода Братского моря как бы подрезала подошву горы, и она выглядит теперь значительно ниже и издали по глади водохранилища кажется невысокой горой.

До затопления невдалеке от горы существовала деревня Монастырь. Название горы, как и деревни, происходит от монастыря Спасского, о котором упоминал ученый Иоганн Гмелин в своих записках, относящихся к 1736 году. Здесь, как передают старые крестьяне, слышавшие от своих отцов, пустынника с большой белой бородой видели ежедневно молящимся, стоя на коленях у креста. Чем он питался и когда умер, никто не знает. Монах был угрюм и ни с кем не говорил. Малых ребятишек, ныне уже стариков, когда они шалили, матери пугали старым монахом, говоря: «Погоди уже, сорванец, вот придет старый монах, который живет вон на той высокой горе, от тебя заберет в сумку и унесет с собой жить в землянку. Он заставит тебя каждый день Богу молиться.

Очень давняя и неоднозначная история возникновения названия Дунаевка. Садоводческие кооперативы под общим названием «Дунайка» на слуху у многих братчан. Здесь красивая и легкодоступная природа, Дунаевский залив и гора Дунаевская. Появление этих названий связаны с легендарными историческими событиями.  

Дунаевка – речка, впадающая в Оку. Раньше, до появления водохранилища, она находилась в восьми километрах выше старого Братска. Теперь здесь просторный залив. Так же называется ближайшая от речки гора. Это название происходит от казака-пятидесятника Дунайки Васильева, который с отрядом казаков погиб в 1934 году в бою с бурятскими племенами.

Существует две легенды о гибели отряда Дунайки. В одной из них рассказывается, что отряд под начальством «сына Боярского Дунаева» поставил зимовье выше Падунского порога и отправился к устью реки Оки. Когда казаки высадились на берег, их внезапно окружили и вырезали буряты.

В бурятском предании говорится о том, как бурятские воины после разгрома русских собрали тела убитых и вместе с их оружием разложили погребальный костер. Когда костер разгорелся, заряженные казачьи ружья начали рваться, раня стоявших поблизости бурят. Это навело на них большой страх. Когда шаманы стали по этому случаю камлать, они сказали «Тайгу топором не вырубить, земных (русских) людей из луков не перестрелять».

Город с легендами интереснее для туристов. Легенды превращают обычное место в «место, которое надо увидеть», а это приносит деньги – экскурсии, сувениры, мероприятия. Поэтому рождаются новые легенды. Например, легенды про Тэнгу и Тарму.

«Сбежав от своего отца Байкала, Ангара устремилась к Енисею. Но путь ей преградил Ангарский кряж, брошенный стариком Саяном. И тогда на помощь Ангаре бросилась Тэнга, молодая шаманка. Она раздвинула хребет, и в этом месте образовалось Падунское сужение. Обессилевшая шаманка упала, и на этом месте образовался остров. Люди, поселившиеся на острове, когда-то слышали, как Ангара зовет подругу "Тэээээнга", и назвали остров Тенга. А шаманка Тэнга считается с тех пор не только защитницей тайги и тех, кто бережет леса. Тэнга стала символом женской силы и энергии, которая приносит человеку благополучие».

«Жил в чунской, глухой тайге эвенок Дялдамни с женой Зергой. Не было у них детей. Не стало у них и оленей. Да и не хотел этот эвенок жить, как его предки жили. Землю он хотел найти волшебную, сказочную. И отправился он со своей женой к солнцу. Вышел к реке. Черемша здесь, клюква, рыбы в реке видимо-невидимо. Говорит ему солнце «Тур ма!» – «на тебе землю!», значит, по-нашему. Но Дялдамни упрям был. Лучше хочу, говорит, землю. Отправился он на другую сторону хребта. Жена не пошла с ним. Обернулась она речкой и побежала на север, к своим родным. Шел он, шел. Три дня да через гору. Оленей-то нет у него. Пешком он шел, «тырги» по-эвенкийски. Пересек хребет, а там та же тайга и река похожая. И назвал ту землю эвенок «Тарма» – «та же самая». На том месте, где оставлял Дялдамни слезы по своей жене, выросли березы. Пожалели его земля и солнце, силу дали железную. И решил Дялдамни сам сделать эту землю лучше и защитить ее от плохих людей. А хорошие люди только сильнее там становились: и телом, и духом. И с тех пор две земли и два поселка Тарма и Турма находятся по обе стороны от хребта Тырги. А солнце светит всем одинаково».

Предания – это рассказ о былом, не подтвержденный историческими документами. Предание о происхождении названия «Анзёби» – названия странного для современного человека, загадочного.

Рабочий поселок Чекановский и его железнодорожная станция ведут свою историческую родословную от неказистой деревушки, старой Анзёбы, затерявшейся в глухой тайге на берегу речки Вихореву. Деревушка возникла давно, и среди старожилов ходило предание об основании поселения: «Сперва здесь одинёшенько дымилась бурятская юрта. Никто не помнит, сколько она простояла».

«Когда–то на берегу небольшого ручейка, на месте нынешнего селения, жил старый тунгус–кочевник Ан с женой Зёб. У них родился сын, которого они назвали Ан–Зёб. Это название перешло к речке, а позже селению». 

Издавна сохранилось предание, объясняющее название порогов и повествующее о том, что пловцы, выбравшись из Падуна в «трубу» – открытое и спокойное место реки между берегами, где нет островов – обыкновенно на радостях пили водку и напивались допьяна. На следующий порог приходили пьяными, а потому и самый порог называли «Пьяным». Перед следующим пловцы поправлялись и называли этот порог «Похмельным».

Сегодня центральная железнодорожная станция носит название «Падунские пороги». Проезжает человек по БАМу и дивится – станции «Братск» нет, а «Падунские пороги» есть. Все, как сто лет назад.

Вот такие легенды, с которыми место начинает восприниматься по-другому – оно становится личным, «с ним есть история». Так формируется привязанность к городу.

 

Татьяна Козлова, 

заведующий Зональным центром консервации библиотечных фондов, 

директор Братского центра экскурсий, туризма и краеведения, гид-экскурсовод.